кандидат философских наук Владимир Владимирович Атаян
Фабула книги доктора экономических наук, профессора Ивана Дмитриевича Афанасенко «Россия в изменяющемся мире» (далее также — монография, книга) заключается в конструировании целостной социально-философской доктрины, зиждущейся на нелиберальных и нерыночных ценностях. При построении своей модели профессор Афанасенко следует высоким стандартам и классическим лекалам, применявшимся в политэкономических изысканиях прошлого.
В вышеобозначенной монографии Афанасенко И.Д. приходит к нетривиальным и мужественным для времени написания книги выводам, поскольку в указанный период все ещё господствующей в российской академической среде несомненно была исключительно агрессивная либеральная идеология и «психология».
Так, на странице 220 в п. 11. указывается, что русская цивилизация не приняла частной поземельной собственности, что радикально отличает ее от западной цивилизационной парадигмы. Необходимо отметить, что в этом выводе Афанасенко пересекается с рядом классиков отечественной науки, например, с выводами крупного российского правоведа Шершеневича Г.Ф., констатировавшего отсутствие в отечественной истории т.н. дуализма частного права (деление на торговое и гражданское право) по причине невозникновения полноценного института частной собственности.
Тем не менее для российской гуманитарной науки начала XXI века выводы подобного рода были затруднительны.
Практически общепризнанным в социальной теории (как современной, так и предшествовавших времен) является представление о том, что в истории России вплоть до начала XX века сохранялся общинный уклад. На странице 228 монографии указывается, что община — образ жизни русского народа. Важным для современности, по смыслу п. 23, п. 24, представленных на странице 239 книги, является вывод Афанасенко о том, что культурно-исторические и географические условия России (п. 27 монографии) не могут позволить ей быть страной с рыночной экономикой. Полноценный рынок, как по сути отмечает Афанасенко, неминуемо приводит к разрушению систем жизнеобеспечения.
Выводы о нерыночности русской цивилизации, «нелиберальности» российской географии, необходимости создания градообразующих предприятий как особой формы организованности, представляются особенно актуальными в условиях глобального противостояния с враждебными стране силами.
Отдельно необходимо отметить, что апеллирование Ивана Дмитриевича к языческому религиозно-мировоззренческому наследию (в т.ч. неоязычеству), подвергшееся критике со стороны других ученых, тем не менее носило осознанный и во многом оправданный характер.
С падением государственной и идеологической советской системы образовался мировоззренческий вакуум, который стал наполняться в самом широком смысле инородными доктринами. При этом обращение к язычеству, являющемуся во многом «политическим перфомансом» 1990-х и 2000-х годов, было свойственно многим интеллектуалам и ученым-гуманитариям переломного периода (петербуржец Афанасенко И.Д., московские профессора Титов Ю.П., Исаев И.А. и проч.). Несомненно, ученые-патриоты имели полное понимание того, что обращение к язычеству (псевдоязычеству) носит тактический, защитный характер в условиях враждебного вторжения чуждых идеологем.
Представляется, что книга Ивана Дмитриевича Афанасенко может быть полезна не только для студентов-экономистов, но и обучающихся по многим другим социогуманитарным специальностям и направлениям, в том числе осваивающих этнопсихологию и этнокультурологию, социальную и политическую философию, социальную психологию, историческую социологию, методологию исторических исследований и т.д.
Ростов-на-Дону, 29 октября 2025 г.